馬志翔導演執導的「KANO」，內容改編自1931年，台灣嘉義農林棒球隊遠赴日本甲子園征戰，獲得亞軍的故事，演活了高中棒球員作為主體，日本殖民時代為背景的歷史。KANO中，主要語言是日語，次為台灣話／閩南話，還有相對少量的客家話及原住民語，各種語言很自然地交錯出現在電影場景中，讓人感到親切又陌生。在那些熟悉的早期台灣街市、常民生活中，語言結構與今日大相逕庭，各種階層的台灣住民，無論農民、學生、商賈皆對此習以為常。這樣異樣的情景，對筆者而言頗為衝擊，心中不由得生出了問號：為何像我這般土生土長的台灣青年，對距今不過八十年的台灣人生活樣貌，會如此陌生呢？
八十年前，我所站的這片土地是什麼模樣？誰能告訴我？
中學時代學習的台灣史，多將日本殖民單純描寫為萬惡帝國形象，然而看過此片後，追查對比日本國與國民黨政府對台灣本土語言箝制，卻發現後者比諸前者，可說是有過之而無不及。
今天（2014/12/25），法務部長羅瑩雪在總統府專題報告，題目是《民主法治與言論自由》，根據民報的報導，羅指出「網路言論脫序，集體霸凌屢見不鮮，網路言論失控，成為破壞法治的犯罪天堂。」這位天才法務部長甚至要修訂通保法來「抵制網路毀謗的行為」。
本聯盟的成員持續閱讀《百年追求》這本台灣民主法治歷史的書籍，看過羅部長發言之後，不禁感到一股莫名的熟悉感湧上心頭。獨裁者限縮人民權利時，總有許許多多的招數，回顧台灣的歷史便能恍然大悟。要控制社會、人民，必得紮個稻草人讓大眾喊打喊殺，國民政府退守台灣後四十年的獨裁暴政，首先被「反共大業」合理化。
言論自由是屬於民主的，法治卻時常成為當權者的工具。
（編註：本文作者夢醒時分是有正當工作的中部人，目前台北求生存中，六年級生，女性；亦是本聯盟參與讀書會與討論最積極也最年長的成員，是本聯盟重要的六年級生代表。非常感謝他努力地、自發地完成了這篇文章，也希望能有更多六年級生加入覺醒的行列。）
已更名為自由廣場的中正紀念堂。名字更換了，人，是否也覺醒？
收件者：六年級的朋友們
副本 ：55年次後的選民、7~8年級選民
主旨：寫給我六年級的朋友們～從問號到覺醒
Dear六年級的朋友們：
關於今年的台灣政治，從三月的太陽花學運到年底的大選，我有著太多的問號，我想揪六年級的朋友們一起來想想到底發生了什麼事？我不知道是不是我想太多，但我真的感受到台灣不太對勁。
先說為什麼要邀請六年級朋友一同思考。最現實的來說，六年級世代最老的是44歲，最年輕的是35歲，我們正是台灣的青壯輩公民，是社會體系的中堅份子，下有兒女，上有父母，任何政治議題都對我們影響甚大，六年級世代共同想想政治這件事，再具正當性不過。
百年追求讀書會至今日已經轟轟烈烈打鐵趁熱地進行過兩次了！雖然對於書目的討論還停留在第二章節，但熱情參與的朋友，都已經對於閱讀本書所引起的「覺醒」之感有多方分享。大家也各自陳述了家中的政治立場，自身過往與今後的政治視角，從而沉澱自己，進入歷史的閱讀，首先理解事實，再求認同。
今天這篇文章是本聯盟史貴人（詳見頁末作者簡介）選的延伸閱讀，日人若林正丈之著作《台灣：分裂國家與民主化》的摘要。若林的著作，主要是研究威權主義的型態，但卻可以帶領我們，淺顯地理解國民黨政權當年進入台灣後，使用哪些手法融入、控制台灣社會的各個層面。藉由非台灣人的眼光，或可跳脫自身情感的框架，真實認識權力、鬥爭、爭奪、這些歷史的確實樣貌。
文或艱澀，請各位斟酌服用囉！
這篇轉自公視部落格的文章，講的是國民政府時代原住民高一生（族名Uyongu Yata’uyungana 讀音近 吾雍．雅達烏猶卡那 ）的史事。高一生是鄒族人，在日治時期就讀師範學院，國民政府來台統治後，也積極推廣原住民自治與建設。最後因二二八事變，保護受牽連人士被台北憲兵隊處決，這位民主運動的先驅，聽說也是位音樂家。
聽說也是位作曲家的高一生，說真的，長得好帥QQ。墓碑上寫著：「有愛有恨無悔」六個字。
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